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八字用神 八字如何取用神

论用神

清沈孝瞻《子平真诠》云：

八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官杀以相生，制劫以护印；食喜生旺以相生，生财以护食。

不善而逆用之，则七杀喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；羊刃喜官杀以制伏，忌官杀之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大格也。……
然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯月，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神。然终以月令为主，然后寻用。是建禄月劫之格，非用而即用也。

民国命理学家徐乐吾评注说：

用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶印之神为用神，故用神者，八字之枢纽也。所以用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。取用神之法，先求之于月令之神，月令者，当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍在月令。譬如月令禄劫印绶，日元盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之之神为用，用虽不在月令，而别求之关键，则在月令也。若四柱克泄之神多，日元转弱，则月令劫印，仍然可用。故云用神专求月令，以日元配月令地支，察其衰旺强弱而定用神也。……

至于名称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七杀，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而定论，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之喜忌，干支之性情，以及生旺死绝合刑冲之解法，同为取用时所当注意，虽为理论，实为根本。
按：以上所言“用神”，分为两种，不可混淆。

一、局中所用之物（或有用之物），为用神。如己日干生于酉月，天干透辛，则以辛为用神，辛为己之食神，即食神为用，此为食神格。但这个食神并不一定是使命局趋向综合平衡之物，只是八字“有用”之物而已，见下。

二、使命局趋向综合平衡的一种五行，为用神。承上，己生酉月，天干透辛。

①如果四柱其余干支中有许多己土比肩、戊土劫财、丙丁火印星，己虽生酉月泄气，而日干仍然较旺，柱中又有壬癸水财星的话，可以取财星作为用神，如：

戊己辛癸
辰巳酉未

辛金得月令透干，金之力强，可取辛金为用（因辛金有用），为食神格，柱多比劫印星，日干强，取年上癸水为用神，为食神生财格，火生土，土生金，金生水，秀气流通，诚为美格，大运走水运，必然大吉大利，发福百端，金运次吉，也是好运。火运损了食神不利，木运平常，土运有吉有凶。此身旺，食神之利在于泄身、生财。

②如果四柱其余干支中戊己土、丙丁火少，日干又因为食神旺而泄气过甚，日干衰，又宜以火土为用神，如：

庚己辛癸
午酉酉亥

此己土遭伤官食神重重泄气，日干衰弱不堪，只可取午中的丁火、己土作为用神，大运必以火土（丙丁火制金，戊己土帮身）运方佳，虽然八字不平衡，但一走到是火土的大运流年，仍可发福非常。行金、水、木皆为凶运。此身弱，食神之弊在于泄身生财，己身尚不健全，何堪再见食神泄气。

③如果四柱其余干支多甲乙木，日干虽弱有根，此甲乙木克身为紧，必要食神制去官杀方可言吉，如：

辛己乙乙
未巳酉亥

此己土日干虽弱，但坐下印绶，时逢比肩帮身，不致过弱，所惧者，两重乙木通根透干，猛克己土，有杀先论杀，此杀星攻身为紧，妙在时上辛金透出，得月令力强，制伏乙木，则此辛、酉之金克去身边之鬼，此命又当以辛金作为用神，大运行金运，自可发福，土运帮身亦吉，不可行火运，克去了食神为凶（由此可知，身弱不一定行印运就是好运）。此食神之利在于杀重身轻，举动尽为牵制，日主喜食神，食神制伏七杀，一将当关，群邪自服，故本命又得以食神为用矣。

④如果四柱其余干支中丙丁火过甚，日干又强，则又宜以水克去丙丁火，以财损印，如：

辛己丁丙
未亥酉午

此不特丙丁火重重，生日干过多，且制了食神，必以壬癸水为用，以去其丙丁火，而卫护食神，大运行水，便是大吉之运。月令食神泄秀，今酉金被伤，必要水来救应，此柱中有壬水，大运仍宜水运为至美。此食神有病，要医其食神也。

由以上例证可知，凡局中有用之物，为用神，而此有用之物，当以月令为先，月令本气无取，可看月令所藏之物有无透干，若均无取，然后方能看别处（如例③）。此有用之物，有宜与不宜，宜则益之（如例①），过则损之（如例②），有病则医之（如例④）。

以上非独食神而言，其余诸多变化，要举一反三，细心领悟。

八字格局变化时如何用神

八字中的用神，日主用神，神的辅助都是符合日主需求的。只有当它满足太阳领主的需求时，它才能以上帝的角色显示出来。根据需要，伤官可见官，福星可破印，枭神可夺食；然而，如果它不符合需要，它会伤害事物和伤害身体。财务官虽然漂亮，但能破局；食神可以赚钱，但也会导致贫穷；杀死刀锋可以显示力量或招致灾难。

用神者，是随八字格局变化而有所不同，随配合需要而生，其作用就在于能为日主所用。如何取用神？就以扶抑用神而言，或扶日元而抑月令，或扶月令而抑日元。同为用扶，又有用印绶和用比劫的区别；同为用抑，有用官杀克制和食伤泄秀之分。旺则抑之，旺之过剩，如从强从旺者，则宜顺其气势，反宜扶之。弱则扶之，过弱则不可扶，反宜抑之，如从财从杀之格。旺之极者，如抑之，反激其旺势而有害，反不如顺其旺势而扶之；弱之极者，扶之，不仅徒劳无功，反而增其不吉，则不如从其弱势而抑之，此颠倒之妙用。用有种种不同，关键是一个用字，核心是要得其所宜。能得其所宜，又有力、有情，就为格之最高者；少有不足，则为格之高而次者；如不能得其所宜，则低而无用者。

八字格局取用神时，如月令印绶，以七煞为用，以印绶化煞生身，本为贵格，但若身强印旺，则不需印缝再来生身，用杀反而生印，杀印两者皆失其用，致使日元旺极无泄，身旺无依，反为日主之害，因不合于日主需要，有情反为无情，所以原文称之为偏之又偏。如壬水生申月，天干透庚，印绶为用，本以七杀可以制身之旺势，但地支又见亥子，日主本以身旺，不需要印绶再生，而见戊土七杀反生庚金印绶，此生之无情，所以反为下等八字格局，一无可取，所谓只旺得一个身子，除身旺体健外，妻子财帛，皆无其份，其为贫夭无疑。

当八字图案改变时，如果受伤的官员戴着印章，受伤的官员可以偷日本神申远。如果他身体虚弱，他受伤时必须佩戴印章，他可以通过印刷丝带来保护自己免受伤害，从而获得安宁。但是，如果你是繁荣和伤害官员，这不足以发泄日本主的优雅，也没有必要佩戴印章。再用印，伤浅重，伤官疲，印成大忌，无情。再比如一个月杀七次，食神旺的时候要杀，为了控制邪气作为力量并将其转化为用途，必须要强壮。但日主无根则疲，日主不能胜任，不能追随。七杀和食神日主不能用，但是大忌。八字格局在变，或者强的话比劫还重。用钱，必有食伤；可能有官恶制度来保护财富，但如果财富暴露而无根，则会被抢劫所耗尽，这是强大而无情的，财星是深情而无力的，或天空是贫穷的，因为无论是抢劫还是财星都不能被日本业主使用。