做了一个梦内容特别天马行空，讲的是未来吧房屋构造和种植方法全部被马斯克改变了，马斯克已然成为了世界的主宰，但是不满足于自己的统治还想全面扩张统治地位全面取代国家，让自己成为世界上的神。

话题回到主角也就是梦境里面的我身上，随着科技的发展人们的科技水准已经到了一个人工智能的全新时代，而我并不是很喜欢人工智能的一个人，但日常生活如果你干啥事都不用人工智能的话，在如今社会你只能和一个只会拿木棍生活的土著一样，看着满天飞着的机器人以及以改良后星链集团推出的智能管家程序和大街上遍布的特斯拉车，已然全世界百分之八十的科技已经被特斯拉统治，与其说是人类统治世界，也可以说是特斯拉统治人类，我甚至可以什么都不需要干就可以随意的生活，我是一个在这个时代普通到不能再普通的人，住着和别人一样的可拆卸构造的房屋，这种新型房屋已然已经到达那个豪宅水准，因为人类只剩下二十亿加上人工智能的服务人类的生活根本不需要担忧任何为了生活而去赚钱的想法，每个月可以领取一定的补助，已然做到人人均富的财富水准，全自动的种植技术，可控核聚变带来用之不竭的电力，可拆卸的房屋，以及外星采取的矿材，已经早已够人们自循环，甚至出生到死只需要工作8年时间就可以享受剩下来的全部人生，其他的东西全部由人工智能来帮助人类完成工作，而特斯拉作为世界上第一大科技企业，旗下的产业早已可以匹敌一个真正的国家，地位已经可以撼动世界上目前最强的国家了，但是马斯克显然不止于此次他还想进一步的取代着某些东西。

在这个时代的我只是这个时代的享受者，根本没有为时代做出过贡献，参与工作的年龄是25岁，工作到33岁就可以退休了，然后你可以得到相当丰厚的酬劳来享受剩下来的人生，再次之前你可以领取国家发放的补助金，完全不需要担忧生活问题，因为我才19岁所以自打记事起我就已经开始混吃等死了，其实我还是蛮憧憬着工作后的日子的，因为等到退休不仅每个月可以领取不少的补助金也可以有一大笔工作补助，这样我可以到世界的各个角落看看。

但是最近特斯拉在搞一种新型的土地改革，叫什么黑膜此种东西就是一种可以让周围覆盖电信号，这样所以设备就可以全部不需要有线充电，电厂发出电信号，黑膜接收电信号发散出来供需要电的设备来维持所需的电量。大多数城市已经全部安装上了黑膜，只有小部分城市安装的黑膜还没有全部覆盖城市，但是也在逐步实现全覆盖，这样人类将进入任何一个时代，而特斯拉企业也是发明这种科技的公司，它将让这个世界变得再也不能缺少这个企业。

如今我住的地方已经布满了黑膜这种材料，本以为会进入全新时代的人们，反而进入的特斯拉精心打造的陷阱，原来他不是科技的推动者而是人类的统治者，黑膜的建设完毕，世界上将陷入特斯拉的控制，特斯拉的野心终于暴露了，人工智能程序接收到星链发出的信号，人工智能程序将把所有参与工作的人全部带走继续参与工作直到75岁，其余的人20岁就必须参加工作，且20岁之前的人类只能呆在中国的江苏省，这里早已像做好准备一样，树立起了层层高楼大厦，甚至楼层的高度已经步入云霄，世界上所有未满二十岁的人类都需要在此生活，当然我也是其中之一，每个人被分配到一个只有50平的房间里当然生活用品是齐全的在这里生活的人类，满14周岁，每天必须学习4小时的工作知识，并且测试到达90分才可以出门，每个月之内需要学习满20个课程才算过关，望着窗外高耸的建筑我依然陷入特斯拉的统治之中。此时一眼眺望远方周围的地方布满了黑膜，人类已然变成科技公司的苦力，只有社会上前百分之20的人类可以享受这个世界，其他人只能做着维持世界运转的工作，此时在望回屋里的人工智能虚影，我陷入了癫狂，我疯狂的抓挠着它，嘴里嘶吼着说：为什么要囚禁我们，我们不是你们上流人士的傀儡。但是即使你再怎么喊也无济于事，如果一个月之内你没能完成你所需学习的任务将会被处死

梦见统治者

梦见统治者是什么意思？在中国传统解梦文化中，梦境往往具有某些征兆，那么在《周公解梦》的梦境解析里面，做梦梦到统治者是啥预兆？以下是周公解梦大全查询的结果：

梦见统治者、首相、国家元首：或其他身居要职的重要人物，具有双重含义。一方面表示你有接近荣华富贵，获得权利财富，得到荣誉和名气的愿望；另一方面，同样表示你会承担责任，承受忧愁和烦恼。

统治者梦见人民对自己的统治极为不满：意味着能得到人民的衷心拥护，政局稳定，人民安居乐业。

国王或国家领导人梦见全国上下都很满意他的统治：意味着人民怨声载道，会爆发一场革。

梦见国家的统治制度发生了变化：预示能获得国家的最高荣誉。

梦见在恐怖的国家里忍受煎熬：做梦人会富有。

梦见国家的领导人很英明：人民生活幸福，不久会被驱逐出境。

梦见与首相握手：暗示你将有贵人相助，实现自己心中的愿望；如果碰巧你希望能发财，那你将红运当头，说不定立刻会有意想不到的巨大财富降临。

梦见与历史上的名人会：亲友将遭受病难的预兆。要给予病痛缠身或体弱多病的朋友婉转的安慰。

梦见向主席致敬：预示你将会收到好消息，可能会得到提升，或调往海外更重要的部门，充分展示你的能力和才华。

梦见首相或要人像朋友一样：向你征求意见，则暗示你心中希望能和父母或工作生活的重要权威建立起亲密、信任的关系，或者内心希望能被委以重任。

梦见从主席手里接过文件或其他物品：预示你一直以来付出的努力，和做出的贡献，将得到领导的认可，得到提升，或表彰，奖励等，并受到人们的羡慕。

此 段 是 算 尽 网 防 同 行 乱 抄 ， 读 者 可 略 这 段 看

起初赫茨尔试图通过中间人游说奥斯曼帝国苏丹阿哈米德二世：“没有锡安主义者的帮助，土耳其经济就不会有复苏的机会。”但苏丹则表示自己“不能卖掉任何一寸土地，因为这不属于我，而是我的人民。”

一、赫茨尔的计划

赫茨尔继续尝试努力，通过苏丹密友的沟通，哈米德二世最终同意了会面请求，并于1901年5月接见了赫兹尔。

对苏丹而言，这一计划有着不小的吸引力，由于早年间岌岌可危的财政状况，奥斯曼帝国被迫接受了欧洲对土耳其债务的控制方案。

因此，苏丹认为锡安主义者的计划是拯救土耳其经济摆脱欧洲束缚的绝佳方案。

尽管赫茨尔本人希望将殖民计划作为债务合并计划的条件，让苏丹做出让步。但苏丹最终无法接受对方的要求，最后放弃了在这一问题上与锡安主义者达成共识任何想法。

哈米德二世向赫兹尔强调，所有犹太移民都必须成为奥斯曼帝国的臣民，并置于帝国米利特制度的统治之下。

苏丹声称，奥斯曼帝国欢迎犹太难民在奥斯曼帝国定居。犹太民族所掌握的工业和金融技能对奥斯曼帝国大有裨益。

哈米德二世甚至表示，他们是唯一可靠的非穆斯林臣民。但是，阿卜杜勒·哈米德和他的官员并不认为有必要再建立一个“犹太国”。

苏丹的要求也较高，他同意移民巴勒斯坦的条件是犹太人成为土耳其公民，在土耳其军队中服役，并要求犹太移民分散居住。

在1902年2月和7月的后来谈判中，赫兹尔试图再度说服苏丹，让他相信锡安主义者的忠诚，但他的努力没有得到结果。

赫茨尔最终意识到，奥斯曼当局的态度并不如他期望的那么乐观。哈米德政府自始至终一直对锡安主义运动的意图深表怀疑，认为其对奥斯曼帝国的领土有所图谋。

尽管锡安主义大会的官方宣言中，锡安主义者计划的运作前提是帝国政府认可巴勒斯坦犹太人自治的政治宪章，即《巴塞尔计划》。

对锡安主义殖民地的表述是“受公法保护的犹太人居住点。”但奥斯曼当局对锡安主义的定义则以赫茨尔本人的《犹太国》为参考。

早在第一次锡安主义代表大会在巴塞尔举办的1897年，奥斯曼帝国就开始对锡安主义运动加以关注。

奥斯曼帝国的海外人员一直在持续性地向首都提供有关锡安主义运动发展的信息，内容详细而完整。

此外，帝国的外交官甚至尝试对知名锡安主义人士进行采访，甚至派遣特工伪装身份参加锡安主义者组织的会议。

实际上，帝国的外交官一直以来就对锡安主义的动向时刻保持警惕，驻伦敦大使安索普洛斯帕夏早在1898年就曾发出警告。

“随着巴勒斯坦繁荣的殖民地增加，锡安主义殖民者将会不再满足于在奥斯曼帝国地方法的支配下生活。锡安主义者的行动将会违背他们在巴塞尔的宣言，他们将争取到国际法的承认。”

同年，帝国驻华盛顿大使阿里·费鲁赫贝伊报告说，锡安主义“与土耳其的主权问题有着密切的联系。”

奥斯曼帝国驻柏林大使艾哈迈德·图菲克帕夏对赫茨尔进行了数次访问。

1900年8月17日，他在写给宫廷的一份报告中说：“我们对锡安主义绝不能抱有幻想。尽管大会发言人的讲话仍然只限于‘犹太人的未来’之类概括性的描述，但实际上锡安主义者旨在在巴勒斯坦建立一个伟大的犹太国家，并将扩展到周边国家。”

大使认为，全世界所有受到迫害的犹太人将会是一个异常巨大的数目，巴勒斯坦不可能将他们全部容纳。

因此他得出结论：“锡安主义者将把这个“家园”作为他们未来进行扩张主义活动的基础。”

1903年11月31日，图菲克帕夏向政府发出催促，要求制定法规以禁止锡安主义者在巴勒斯坦获得土地，并防止帝国被犹太人殖民。

针对这些建议和报告，哈米德二世承认自己“理解了锡安主义者的邪恶计划，尽管他致力于保护犹太人，但他仍然被这些接受了关于巴勒斯坦荒诞想法的犹太人视为敌人。”

哈米德二世在回忆录中表示：“锡安主义者不仅像赫茨尔所说的那样对农业生产感兴趣，而且还打算在巴勒斯坦建立自己的政府。”

苏丹本人反感在巴勒斯坦建立犹太国家的提案，帝国政府也不能接受他的条件。而其原因是多方面的，在19世纪下半叶，各基督教信仰的民族在帝国内部不断掀起民族运动的浪潮。

1895年，帝国内部爆发了针对亚美尼亚人的大规模迫害活动。内外交困下，帝国政府无法坐视新的不稳定因素诞生。

他认为犹太人迁移并定居在巴勒斯坦有损奥斯曼帝国的利益，因为这会导致“犹太人问题”的出现，在帝国还面临着亚美尼亚人问题的情况下，这将尤其危险。

犹太人的移民和定居将损害帝国的利益，一旦爆发新的犹太人问题。对已经需要应对亚美尼亚问题的奥斯曼政府而言，情况将更加危险。

阿拉伯臣民的忠诚度是否会受到锡安主义的影响，是帝国政府忧虑的一大问题。

在19世纪欧洲移民潮之前就居住在巴勒斯坦的塞法迪犹太人没有滋生任何政治野心，并且已成为奥斯曼帝国的主体。但在当地人眼中，新移居的阿什肯纳兹犹太人没有得到信任。

当地的巴勒斯坦阿拉伯知名人士，无论是基督教徒还是穆斯林，都认为这种定居点对自己的社区造成了威胁，并不断要求将移民遣散。

哈米德二世希望成为泛伊斯兰主义的捍卫者，以求团结阿拉伯和土耳其穆斯林主体，从而复兴奥斯曼帝国。

甚至是通过帝国穆斯林臣民的支持，来团结奥斯曼帝国之外的其他穆斯林，因此无法将伊斯兰教的第三座圣城耶路撒冷交给犹太人。

因此，针对巴勒斯坦犹太移民的暴力抗议，是哈米德不得不考虑的因素。

除了担心犹太难民的涌入会造成新的民族问题，增加受外国势力保护的居民人数外，奥斯曼当局也担心，犹太移民的涌入会提升外国势力在奥斯曼腹地的影响力。

二、帝国的经济活动

自16世纪以来，为了吸引外国商人和企业来到帝国进行经济活动。

奥斯曼帝国就开始通过与欧洲各国签订协议的方式，将域外特权授予外国人换取支持。这一制度也被称为贸易特权制度。

根据这些协定，进入奥斯曼帝国的商人在当地不会成为诉讼，征税，募兵和搜查住所的对象。进入20世纪，这一制度已经成为了围绕治外法权运作的一整套体系。

在19世纪前，这些域外特权的效力一直掌握在帝国手中。19世纪之后，奥斯曼帝国在外交和政治上逐步开始受到西欧列强的制约。

克里米亚战争后，欧洲政治体系的列强在1856年的巴黎代表大会上承诺，将维护其领土完整。而《巴黎和约》的诞生也标志着奥斯曼帝国也被纳入了这一体系当中。

作为结果，特许保护正式获得了法律认可。奥斯曼帝国的臣民可以通过该制度获得外国的国籍与保护，且无需居住在给予保护的国家。

这一系统的参与者起初限于少数社区的宗教人士。但在随后逐渐增加。这一制度给苏丹的非穆斯林臣民带来了重要的政治优势。

在大国的保护下，帝国内部的民族主义运动有能力在追求分离主义诉求时更加激进。此外，在与欧洲列强的竞争中，帝国在外交和军事上也处于劣势。

仅在19世纪，俄罗斯就发生了四次俄土战争。第十次俄土战争结束后，奥斯曼帝国和俄罗斯于1878年签订的《圣斯特凡诺条约》和《柏林条约》使得帝国的领土大面积地丢失。

在欧洲的控制力大大削弱，这使得奥斯曼帝国对外国势力的影响异常警觉。考虑到组织“热爱圣山运动”的犹太民族主义者主要来自俄罗斯，锡安主义问题就更加不容忽视。

奥斯曼方面认为锡安主义者“是欧洲在奥斯曼帝国扩展政治影响力的先锋。”并要求俄罗斯对巴尔干民族主义负责。

对帝国宫廷的执政者而言，绝不能允许一场可能受到俄国干预的民族主义运动爆发在阿拉伯各省的心脏地带。

因此，奥斯曼帝国从一开始就认真对待锡安主义运动，并制定了相应的对策。

早在1890年，奥斯曼帝国当局就开始对外国移民的土地购买进行限制：进入巴勒斯坦的犹太人个体必须要获得奥斯曼帝国的国籍，并定居超过五年，才能拥有土地的购买权利。

同时也对公司和社团的土地购买进行限制，但政策未能完全得到落实。一些机构以建筑社团的代表名义进行土地注册，以应付这项措施。

由于注册过程复杂，审核难度大，1897年，奥斯曼政府废除了这项禁令。

1882年7月29日，当“热爱圣山运动”的一群犹太人从君士坦丁堡乘船前往雅法的时候，帝国政府就电令耶路撒冷禁止他们登陆。

1884年3月，政府下令禁止犹太商人进入巴勒斯坦，1892年11月又下令禁止向犹太人出售土地，这一次，拥有奥斯曼帝国国籍的犹太人也不能例外。

哈米德二世本人主张，政府应尽其最大努力防止犹太人在巴勒斯坦移民和定居。因此，帝国内阁在会议上认真探讨了整个问题。

经苏丹批准制定了包括四套政策的最终方案，由各部负责执行。其方案内容为：外交部应当与各大国进行交涉，保证各国不向锡安主义者提供任何支持。

内政部应寻找措施阻止锡安主义运动渗透进国内。对于已经进入国内或难以组织的小规模犹太人群体，大维齐尔必须确保他们没有获得外国保护或享有外国的让步权力。

土地登记局应当防止犹太人在巴勒斯坦及其周边地区获得土地。让外交部介入涉及土耳其-犹太关系各层面问题的决策。

三、锡安主义者的主张

在与其他国家进行交涉，说服其停止援助锡安主义之外，奥斯曼外交部也有其他的工作。

其中的计划之一就是通过一系列手段，打消全世界犹太人对锡安主义的信心，否定锡安主义运动家的乐观态度。

让世界犹太人相信，从犹太人民的角度来看，赫茨尔的计划既不可行，也不可取。

1899年，外交部宣布：“尽管苏丹陛下下诚挚地接待了赫茨尔博士，但他绝不会被赋予在巴勒斯坦安顿锡安主义者的权利。”这种旨在阻止犹太人涉足的公报有时会带有一定的威胁意味。

费鲁赫贝伊就曾公开向新闻媒体表示：犹太人在土耳其一直以来都自由，幸福和繁荣地生活。鼓励锡安主义者实践他们荒诞不经的想法来为土耳其政府制造困难似乎并不明智的。

我恐怕这一尝试唯一的结果是损害他们在土耳其幸福生活的同胞们的利益。

奥斯曼帝国当局与亚美尼亚臣民之间和谐幸福的关系就受到少数叛乱分子的阻扰，叛乱分子愚蠢地接受了局外人的马基雅维利派主张，并为自己无果的行为感到悔恨。

另一项来自外交部的措施是与某些反锡安主义组织建立联盟，1898年5月，阿里·费鲁赫贝伊通过美国的伊斯兰组织。

与美国锡安主义联盟主席理查德·戈特尔进行了间接联系，并尝试说服后者不要在巴勒斯坦问题上投入任何努力。

土耳其外交官还希望招募一些反对锡安主义的犹太人为其助力，其中包括信仰东正教的犹太人和犹太教改革主义者。东正教犹太人相信只有弥赛亚才能将犹太人送入巴勒斯坦。

任命自己实行这项神圣任务的赫茨尔不仅在干涉上帝的旨意，而且还向犹太人许诺了凭人类力量无法实现的使命。

对于这些身在他国庇护下的改革主义者而言，锡安主义者的主张也让他们感到不安。

他们担心，如果赫茨尔博士能够说服土耳其人，那么他们的立场将受到突然高涨的反犹主义威胁，因为他们可能会被所在国家强制要求离开，并移民到巴勒斯坦。

费鲁赫贝伊意识到美国的改良派犹太人非常乐意与他们合作。华盛顿的大拉比斯托登告诉他，犹太社区的很大一部分属于改革派，对锡安主义没有任何同情。

费鲁赫贝伊曾向苏丹建议，为了防止犹太移民掠夺国家财富，并损害当地穆斯林的利益，政府应协助穆斯林社区移民到巴勒斯坦，以减少犹太人的定居空间。

在一份报告中他写道：“帝国必须下定决心采取措施，纠正祖先允许非穆斯林社区定居在巴勒斯坦的过错。”

伊斯坦布尔采纳了建议并决定与穆斯林移民一起支持巴勒斯坦的忠诚分子。苏丹宣称：“我们不能对犹太移民持有利态度。我们只能向与我们有共同宗教的人开放边界。”

信仰伊斯兰教的切尔克斯难民为逃避沙俄压迫来到帝国时，阿卜杜勒哈米德二世就将他们安置在了豪兰地区。

作为防止锡安主义者在巴勒斯坦殖民的最后措施，外交部下令，外交使团不要为属于锡安主义组织的犹太人提供签证。

奥斯曼海关发出警告，严禁没有签证的犹太人避开移民限制起程进入巴勒斯坦。

国内的警察对这些人的来源国家、人数和登船日期往往缺乏了解。但在海外，帝国的海外代表不进行任何限制地对锡安主义者加以监视。

一旦他们得知某个锡安主义者政党正在前往巴勒斯坦，便立即用密码电报通知土耳其当局。官方还试图将犹太移民转移到帝国的其他地区，尤其是安纳托利亚半岛。

在那里，犹太定居者在坦志麦特时代为恢复奥斯曼的农业和贸易付出了相当大的努力。在土地问题上，奥斯曼帝国政府试图阻止锡安主义者在巴勒斯坦获得房地产。

政府于1883年3月5日通过了旨在阻止犹太定居者在巴勒斯坦获得任何土地的法律。

针对这一法律，锡安主义移民与本地的土地拥有者进行交易，并用当地人的名字向地方当局登记以获得土地。

因此，土地注册部于1892年11月下令，要求耶路撒冷的易卜拉欣·赫基帕夏停止向所有犹太人出售土地。甚至，奥斯曼帝国向巴勒斯坦派遣了秘密警察，建立了一个分支机构。