19亲卦本义详解|治水智慧警示

​【临卦原文】

【卦辞】元亨，利贞。至于八月有凶。

【爻辞】（由下往上看）

上六：敦临，吉，无咎。

六五：知临，大君之宜，吉。

六四：至临，无咎。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

九二：咸临，吉，无不利。

初九：咸临，贞吉。

大家好！这一期是详细解读临卦。临同瀶，指监视水情。临卦是关于管治水利防水灾的智慧告诫。（全文约3600字）

一、全卦本义详解

我们从之前的解读可以看出，《周易》的卦名、卦符卦象、卦爻辞是高度关联一致的。

㈠、卦名、卦符卦象详解

1、卦名

【临】指监视水情，我认为具体是监视水情是否应时适量。解析：

⑴前人从典籍故训论述临同瀶，名词时指河流。闻一多先生解道：“案臨（临的繁体）读为瀶”“臨为瀶省”，但以为“瀶霖古当同字”指降雨是不对的，不符合下文⑵临字字形字义辨析和卦象，全卦解读也难通。社科院的古汉语学家郑张尚芳先生则论述：“《说文》‘瀶’解‘谷也’，字既列在水部，自非山谷义，而《说文》‘谷’解‘泉出通川为谷’。此与《尔雅·释水》‘水注川曰溪，注溪曰谷’相合，说明‘谷’本义指山间水流；《韩非子·五蠹》‘山居而谷汲’，《墨子·节用中》‘大川广谷之不可济，于是制为舟楫’，《淮南子·说山》‘江河所以长百谷者，能下之也’，皆为此义。瀶既与谷同义，自指河流。”此说可从。

⑵补充临字形字义辨析。甲骨文金文临字（见下图）是象形人俯身下视川水，我认为具体是监视水情是否应时适量。因为：①西周早期金文临字字形强调眼睛和若干条水流，给水流增加了口字。口是饮食器官却没增加在人身上，我认为口是修饰水应有甘义，作构字部件时有口、甘古同字的情况（例如金文鲁字为善、美义，初皆从口，西周中晚期口形加短横作甘，见下图）。②甘水指应时好水，临卦卦辞“八月有凶”指八月会有水泽泛滥的水灾，详见后文卦辞和六三“甘临”解读。要之，临字从甘指监视水情是否应时适量，从字形字义到卦爻辞语境很融洽；若从口指监视水情是否适合饮用，则不合古代常识也不合语境。

西周早期金文临字加口字修饰川字水流

鲁为美善义，初从口后从甘，口甘古同字

2、卦符卦象解读

临卦的卦符是上坤卦下兑卦，一般认为坤意象地，兑意象泽，俗称地泽临。泽指水的汇聚处。临卦的意象应是岸边水泽之象。这与需要到岸边“临”监视水情相契合。

此外，汉帛本《周易》临卦作林，是不如通行本《周易》作临的。林当是霖的省写，帛本文字经常省写通假。霖指久下不停的雨，连续下三天以上的雨称霖。《左传·隐公九年》“凡雨，自三日以往为霖。”《说文解字》“霖，雨三日已往。”霖为降雨不如临为监视水情，既不贴合卦象，解读卦爻辞也会迂曲绕远。

㈡、卦爻辞详解

1、卦辞“临，元亨，利贞。至于八月有凶。”

字词注释：【临】监视水情，具体是监视水情是否应时适量。【元】初始，起初。【亨】亨通，过程通达。【利】有利于，宜于。【贞】正确认识。【至】到。【于】介词，引进涉及的对象。【有】有无之有。【凶】凶恶不好，此处指水灾。

《周易》性质是治国哲典，所教导的君子是王公诸侯级的高级管理者，“临”监视水情是否应时适量，是为了农业民生能“元亨，利贞”。

“至于八月有凶”指的是到八月会有水灾，这有关物候历法。解析：

⑴天文历法研究表明，西周建丑为正，而非后世所谓的“周正建子”。①学者一般认为鲁历与周历基本一致。王韬著有《春秋朔闰表》，新城新藏著有《东洋天文学史研究》，二人所排“春秋长历”显示：在春秋时期鲁文公、宣公以前，都是以比含冬至点晚一月的月份为正月，即以建丑之月为正月；而在文公、宣公以后，才渐改为以建子之月为正月。②豳地是晚商时期的周人领土，《诗经·豳风·七月》“七月流火”是明确反映商末周初的星象，流指心宿大火星的天空位置（示意图见下图，详见我国古天文历法泰斗张汝舟先生的研究《〈诗·七月〉用历》），也是属于建丑为正。注意，“七月流火”相当于是建寅为正的夏历六月（因为地支中，丑在寅前一位）。

“七月流火”属于丑正，相当于寅正的夏历六月

⑵详见蛊卦“先甲三日，后甲三日”的相关解读说明《周易》已懂得冬至过年，按西周建丑为正推算，临卦“至于八月”相当于夏历七月，以及大约如今公历八月。

⑶“至于八月”是水灾多发期。夏历七月是《礼记·月令》的孟秋之月，相关物候活动是“完堤防，谨壅塞，以备水潦（潦lào，古同涝，雨水过多，水淹）”，到下个月仲秋之月则是“水始涸”。还有战国《孟子·离娄下》“七八月之间雨集，沟浍皆盈”、《庄子·秋水》“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘诸崖之间，不辨牛马。”以上都反映了“至于八月”是水灾多发期。周人领土主要在中国北方，即使到今天，公历七月下到八月仍然是我国北方防汛关键期。

综上，“至于八月有凶”指的是到八月会有水泽泛滥的水灾。

卦辞义理解读是：监视水情是否应时适量，（农业民生）能从初始就亨通，宜于有此正确认识。到八月会有水灾。

2、初九爻辞“咸临，贞吉。”

字词注释：【咸】全都，皆。【吉】吉善。

汉帛本《周易》“咸临”作“禁林”当指禁止霖雨，改得不好，不可从。古时下雨是禁止不了的，用“林”霖雨不贴合地泽临的卦象，解读全卦也会迂曲绕远，不如“临”监视水情简明直接。

爻辞义理解读是：（对水泽）全都监视水情是否应时适量，有此正确认识会吉善。

3、九二爻辞“咸临，吉，无不利。”

字词注释：【咸】已经，此处指已经全都，这是咸的引申义。如西周初期的何尊铭文有“王诰宗小子于京室曰：‘……’王咸诰，何赐贝卅朋。”其中“王咸诰”指周王对宗小子们已经全都训诰后。【无】有无之无，没有。【利】有利于，宜于。

以往注解对初九和九二都是“咸临”感到困扰，或作几乎同样的解释，或委之以象数奥义牵强附会都是不对的。两个“咸临”有行动上的区别，结合咸字用法和上下文来看，初九“咸临”是应该这么行动，九二“咸临”是已经这么行动。

爻辞义理解读是：（对水泽）已经全都监视水情是否应时适量，会吉善，没有不利于的。

4、六三爻辞“甘临，无攸利。既忧之，无咎。”

字词注释：【甘】美好，此处指水应时适量。【攸】本义流水顺地势而自得，终可入于河海。引申为顺势而长久安好之意，详见坤卦“有攸往”解读。【既】已经。【忧】忧虑。【咎】过失不好。该做的没做就是过失。

关于甘有应时适量之意，闻一多先生有卓越见解，引述如下：

《诗·伯兮》“甘心首疾”《传》“甘，厌也”。厌者足也，古称甘雨，甘露，皆优渥霑足之谓。《呂氏春秋·季春》篇、《孟夏》篇并曰“甘雨至三旬”，雨至三旬，可谓足矣。《尸子·仁意》篇曰“甘雨时降，万物以嘉，高者不少，下者不多，此之谓醴泉”，高者不少，下者不多，亦润洽适足之意。……故《诗·甫田》曰：“以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。”然而足谓之厉，过足亦谓之厉。《易》曰“甘临无攸利”，盖就其过足者言之，故占曰“无攸利。”

甘雨是应时之雨，恰逢其时，而且适量，可使万物嘉善。闻一多先生是把“甘临”释作甘霖，前文已指出此说绕远，不如释作甘水更贴合卦象和全卦解读。甘水类似甘雨，是应时好水，而且适量。“无攸利”指甘水长久会过量成水灾则不利。“既忧之”是忧虑“无攸利”，还呼应卦辞“八月有凶”，指有忧虑预防时水过量成水灾，就“无咎”。古人的忧虑预防可以如《管子·立政》:“决水潦,通沟渎,修障防,安水藏,使时水虽过度,无害于五谷。”

爻辞义理解读是：对应时好水监视水情是否应时适量，但没有长久之利（过量成水灾则不好）。已经有此忧虑，就会没有过失不好。

5、六四爻辞“至临，无咎。”

字词注释：【至】到达，此处指亲自到达。

爻辞义理解读是：亲自到达监视水情是否应时适量，会没有过失不好。

6、六五爻辞“知临，大君之宜，吉。”

字词注释：【知】知晓，懂得，了解。【大君】泛指高级行政管理者。【宜】适宜做的事，能于事得宜。

爻辞义理解读是：了解监视水情是否应时适量，是大君适宜做的事，会吉善。

7、上六爻辞“敦临，吉，无咎。”

字词注释：【敦】古同孰，治理。如西周中期寡子卣铭文“以敦不淑”。

水情是否应时适量是只能监视而治理不了的，“敦临”是指治理水情相关的水利、水灾。

爻辞义理解读是：治理水情，会吉善，没有过失不好。

二、临卦蕴含的哲理逻辑

我们通观临卦全卦，就能看出些其中蕴藏的逻辑哲理了。临卦是讲管治水利防水灾的智慧告诫，全卦可以划分成三部分。

第一部分是卦辞总述监视水情有利于农业民生发展，要正确认识，到八月易有水灾。

第二部分是1爻、2爻、3爻，讲监视水情的要点：对水泽要全都监视水情，对时水要预防水灾。

第三部分是4爻、5爻、6爻，讲对管治者的要求：要亲自到达监视水情，要了解水情，要会治理水情。

可见，临时占卜是从两个方面介绍治理水利防水灾害的智慧和经验，简明扼要，强调把握真理。这仍然值得指导借鉴，是《周易》作为哲学家治国密码的实践哲学智慧的高度体现。科技的发展会更新迭代，但实践哲学的真理永存。这是中国早期哲学的真正辉煌之处。后世学者推崇孔子的《易经》为形而上的哲学，污蔑《周易》为卜筮之书，却不理解《周易》的本义，毁了一切。

上坤下兑卦详解

上坤下兑卦详解？此为临卦，地泽临《临》（下兑上坤） 第十九卦。

元亨利贞八月凶，泽上有地思无穷；受人感悟呈吉祥，睹物得道诸事清。

阴居阳位爻失正，口蜜腹剑运难成；亲近属下无灾祸，智慧监临行中庸。

【原文】 临：元亨，利贞。至于八月，有凶。

【译文】 临卦象征居上视下，以尊临卑，莅临视察之意。其卦象阳刚日渐增长，其德逐日壮大，可以德临人，可监视于下。而其卦德下兑说、上坤顺，和说而温顺，且九二爻刚中有应，故所行必大为亨通，惟利于依正道而行。

2、3、4互卦为“震”，震占人物为‘长男’；九二居中为震的主爻，以震君上行临四阴，有正抚之象，所以称为临卦。

阳渐渐成长，逼迫阴，所以称作“临”。下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，“九二”阳爻刚毅，在中位，又与“齐五”阴阳相应，所以强大，亨通，而且正当，与天的法则一致。以上是指阳的成长期，但阴阳相互消长，阳不会永远强大，不久，阳消退的时期就会到来。所以说，到八月就会有凶险。

南方属于哪五种元素以及方位和方位的五种元素的详细说明

众所周知，在风水中，方位也与五行息息相关。那么南方属于哪五行呢？南方在五行中属于什么？下面小编就给大家详细计算一下方位和五行，感兴趣的朋友就来看看吧。

1、东方属震，五行属木;2、东南方属巽，五行属木。3、北方属坎，五行属水。4、南方属离，五行属火。5、东北方属艮，五行属土，6、西南方属坤，五行属土。7、西方属兑，五行属金;8、西北方属乾，五行属金。

方位与五行

《周易》包囊一切，举世闻名，被认为是一门伟大的自然科学。风水文化承袭了其中的八卦思想，八卦也就是八个方位，也就是地球的八大磁道，八个方位又有着复杂的二十四山影响力，二十四山的“五行”对应着不同的方位的能量和特性。

风水学问中运用得最多的是八卦，而每卦都具有五行的力量。八卦中“坎”居北方，五行属水;“艮”居东北方，五行属土;“震”居东方，五行属木;“巽”居东南方，五行属木;“离”居南方，五行属火;“坤”居西南方，五行属土;“兑”居西方，五行属金;“乾”居西北方，五行属金;中央为土，并无卦象。坎宫壬子癸，艮宫丑艮寅，震宫甲卯乙，巽宫辰巽巳，离宫丙午丁，坤宫未坤申，兑宫庚酉辛，乾宫戌乾亥。八卦配二十四山，二十四山各有五行所属。这就是阴阳之中有阴阳，五行当中还藏有不同的五行力量。

金、木、水、火、土五行是构成万事万物的最基本的元素，在洛书九宫和后天八卦之中，蕴含了关于五行事物的奥秘，他们的分配比例是不一样的，土独居三(坤土、中宫土、艮土);金、木各居二(乾金、兑金、震木、巽木);水、火各居一(坎水，离火);这是因为五行的特质中以土最厚，而金和木皆实，水与火为虚的缘故。

五行法则的最主要的观点是周期的再生。对此，正方向的运行称为相生，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。凡是有水源的地方，矿物质也会比较丰富，金属熔化以后变为液体;树木需要靠水来滋养;生火需要木材;燃木成灰化为土;挖土得到金矿;相生意味着相互的依赖和促进。而五行相克则为相互对立与排斥，如“水克火，火克金，金克木，木克土，土克水等。水可以灭火;火可以熔化金属;金属的刀刃可以砍木;树木的根一直在泥土中无限伸展;堤坝可以防止洪水的侵害。

事物的起源、存在和发展被视为对立统一的有秩序地运动着。这种对立统一也就是相生相克的关系。五行同时也对应着不同的形状，分别是木，直、条形;火，尖形;土，方形;金，圆形;水，波浪形。

(2)东南方位

东南在八卦方位上，是巽的方位，代表着风，暗示着各种各样的情报运。因为风可以呼唤阳气，所以东南又可以叫做吉报降临的方位。如果这个方位是吉相，在商业、交际、缘谈、结婚等方面就会取得良好的结果。相反，如果是凶相，就容易迷茫，在工作和人际关系上也会失败。

东南方位，在时间上，象征的是阳光柔稳的上午8点到10点;如果是季节，象征的就是爽朗的初夏;如果是植物，象征的是嫩叶;如果是人生，它象征的就是体力、智力和最充实的青年期。

东南方位，在八卦上表示的是巽，在自然界中表示风;在人类中表示长女;属性中表示入;动物中表示鸡;身体中表示胆囊、腿等。

(3)南方位

南，在风水上表示火，是光明的方位，左右着名誉、声望、发明、艺术等运势。它相当于人体上的头部，如果这个方位是吉相，人的头脑就会变得清晰，会出现不错的主意，如果是女性，就会才貌兼备。

南是具有太阳能量最强的方位。如果在一天当中，它所表示的是11点到下午1点;如果是季节，它表示的是盛夏;如果是植物，它表示的是生长最旺盛的时期;如果是人生，它表示的是体力、智力充足具备的壮年时期。

南，在八卦上还表示是离的方位，在自然界中表示火;人类中表示中女;属性中表示丽;动物中表示雉;身体中表示心脏、小肠、眼睛等。

(4)西南方位

西南方位表示大地，是阳气和阴气交替进入的场所，会让积累至今的东西发生变化，具有沉没、勤劳、努力等性质。如果是人体，它代表的是消化系统。如果这个方位是吉相，主妇就会获得健康。

西南，在时间上，象征着太阳开始向西倾斜的下午2点到4点的时间;如果是季节，象征的就是残暑;如果是人生，象征的就是成年时期。

西南在八卦上是坤的方位，具有孕育五谷能量的大地母亲之意，隐藏着盛产果实的运气;人类中代表母亲;属性中表示顺;动物中表示牛;身体中表示脾、腹等。

(5)西方位

西方位表示秋天的收获，表示在春天播种的种子经过长时间的生长结出的果实，具有饮食、金钱、魅力、装扮等方面的缘分。这个方位充满朝气，需要吸收来自天的阳气协调平衡。

西是太阳沉落的方位，象征太阳落山的下午5点到7点;如果是季节，象征的就是收获的秋季;如果是植物，象征的就是成熟的果实。

西方在八卦上是兑的方位，从字表面看是开口言笑的人，象征着吉事和家庭的快乐安逸;西方位在自然界中表示泽;人类中表示少女(小女儿);属性中表示说;动物中表示羊;身体中表示大肠、口等。

因此，西方意味着经过辛苦后的充实感，在家相方面可以有助财运、恋爱运、结婚运等。如果这个方位是凶相，就会变成怠惰的生活，并且养成浪费的习惯，恋爱运和结婚运也会远离。

(6)西北方位

西北方位表示天地自然中的天，具有领导其他人的力量;如果这个方位是吉相，可以通过自己的努力得到权威、尊重、发展等。

西北，在一天中，它象征着夜里8点到10点人们睡前的时间，是储蓄明日所需体力劳动的时间带;如果是季节，它是为冬天储备收获物的晚秋;如果是植物，它就是仓内储存的谷物;如果说是人的一生，因为它不再具备强势，所以象征的是晚年。

西北方在八卦中，是乾的方位，象征着一家之主的威严，同时也是储备活力和财力的方位。在自然界中表示天，人类中表示父亲，属性中表示健，动物中表示马，身体中表示头、肺、骨。

西北联系着主人的运势和财力，更深深关系着一家储财运。从过去到现在西北都是建仓库的最好方位。这个方位如果是吉相，就可以成为具有实力的人上人，可以担任要职。

(7)北方位

北方位在五行中表示水，可以在改变形状后，装入任何容器，这就表现了它柔软的性质，同时它又具有冷、忧、病、暗等不好的意义。

北，如果在一天中，所指的就是寂静的深夜;如果在季节中，所指的就是正冬;在植物中所指的就是地里的种子。

北在八卦上是坎的方位，象征着地面上的坑洼和洞穴，暗示着运气低落。但是，深夜、正冬，都是通过睡眠和休息积累能量的时间，因此北也是隐藏着世代交代、再生力量的方位。这个方位如果被不干净的东西污染，北的凶作用表现的就会极强。自然界中，北还表示水;人类中表示中男(次子);属性中表示陷;动物中表示鼠;身体中表示肾脏、膀胱、耳朵等。

(8)东北方位

东北方位表示山，是阴阳之气交替进入的方位，具有新陈代谢的意义。这个方位如果是吉相，就会得到意外的援助，逢凶化吉。

东北还是太阳诞生的神圣方位。在一天当中，所指的是黎明;在季节上，所指的是初春;在植物上，所指的是种子刚刚开始发芽。

东北在八卦上是艮的方位，象征着高山，山可以阻挡风，具有使运气停滞的意义。但是，也暗示向新的方向发展的状态;人类中表示少男(小儿子);属性中表示止;动物中表示犬;身体中表示胃、腰、手等。

这个方位禁止被不干净的物品污染，如果有凸出或是缺欠，此方位就将是扰乱运气，特别是东北方位的缺欠，是断绝运气的大凶相。

4、方位与人体的关系

风水方位对人体的影响力有着密切的关系。在宇宙自然中，氧气、一氧化碳、二氧化碳、水蒸气、云雾等成分组成空气。强气流为风自身，弱气流为空气，各种空气含量均属古风水“风”字的义理。

水无处不有，无处不在，雨、泉、江河湖海之水为明水。润泽大地自然，供人类和动物饮用洗礼，植物生物吸收沐浴。地下水、水蒸气、云雾等水气为暗水，共自然万物吸收。水为自然万物之命源，是风水学“水”之义理。

风水与人体的关系主要体现在其对应关系上。

东方属木性磁场和人体肝胆属于同一属性;南方为火和人体眼睛、心脏小肠属于同一属性;西方为金和人体骨、肺、大肠属于同一属性;北方为水和人体的血、肾、膀胱、生殖器官等属于同一属性;中间和二十四山向的辰、戌、丑、未为土方和人体的皮肉、脾胃属于同一属性。

从相生来看，北和东方利肝胆、东和南方利心目小肠、南和中方利脾胃、中和西方利骨肺和大肠、西和北方利膀胱和生育功能。

从相生来看，东方木旺克脾胃、南方火旺克肺牙、中方水旺克肾水、西方金旺客肝胆，北方水旺克心目及小肠。这中方位五行与人体的相克论，是指过旺或过弱，身体五行已不平和的状况而论的。

从病理来看，譬如说：一个人风火牙痛，牙齿为辛金，如再住往南方火旺的方位，就会增加病痛;如果一个人胃有毛病，如房间门窗、床都朝向东方，肯定不利胃病的调养;如人体肾功能不好，居住土旺之方五黄之地，则会加重病情;如肺病分肺金受火克----热性肺病、金过旺----肺冷之病，肺炎、肺臃肿、瘤等为金肺受火克，住往南方不利，西方北方则有利。气管炎、肺结核等为金太旺受折，金旺则冷，住往南方火地为利。

方位对人体健康的影响是方位气候和五行磁场对人体的作用力。每个人体中都有一个主要的五行属性，例如，木人益东方和北方。正确选择人的属性和取向对人的健康和睡眠都有好处。方位五行和人体五行学说与中医理论一样，都有其系统而微妙的综合原理，不是单一的人体部位和器官，而是用方位五行治疗病人和病人生病一样简单，人体本身的五行盛衰之间也存在和谐的关系。