中国人必须知道:五伦、五常、四维、八德。

道德

道，是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再怎么变化，天道的运行规律永远不会变。

德，是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。古人常说：“天道无亲，常与善人。”

五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。

1.父子有亲： 父子之间有骨肉之亲

2.君臣有义： 君臣之间有礼义之道

3.夫妇有别： 夫妻之间挚爱而又内外有别

4.长幼有序： 老少之间有尊卑之序

5.朋友有信： 朋友之间有诚信之德

五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

【五常】

仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。

信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教诲是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。

【四维】

礼: 上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序。

义: 对国家社会的道德义务。

廉: 坦荡无私，清正廉洁。

耻: 对坏事的羞耻心。

【八德】

孝

孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。

悌

悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。

忠

所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不做亏心事光明正大，可以对天地对神祗、对国家对社会、对父母兄弟妻子、对自己良心无亏者就是忠也。

信

信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。

礼

礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异？也是得不到别人的尊敬。礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重、自爱、自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。

义

义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难。所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。

廉

诚实是指清正廉洁，大公无私，没有邪念，不做欺骗等恶事。以诚待人，任事自始至终，对钱谨慎，不为色迷，心纯而无欲，身诚而心诚，家贫而不想贪额外之利，安分守己，诚实守法。

三纲五常四维八德十义

三纲五常四维八德十义是什么意思呢？三纲五常是中国儒家的基本道德原则和标准。

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须统统服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出楷模。它反映了封建社会中君臣、父子、伉俪之间的一种特殊的道德关系。

“四维” 一日礼，二日义，三日廉，四日耻；管子日：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、标准君臣、父子、兄弟、伉俪同事等人伦关系的行为规则。

“五伦”孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，伉俪有别，长幼有序，同事有信”的“五伦”道德标准。

“八德”孝者，敬顺长辈之心。 弟者，兄友弟恭之心。忠者，赤诚尽己之心。信者，敬慕不欺之心。礼者，辞让节制之心。 义者，公道端正之心。廉者，刚强高节之心。 耻者，惭愧后悔之心。

五伦，古代汉族的五种人伦关系和言行规则。即古人所谓君臣、父子、兄弟、伉俪、同事五种人伦关系。

十义的说法是：“父子恩，伉俪从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义

四维是管仲在《管子》中提出的一种思想，即礼、义、廉、耻，是管子思想的精髓。

八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

三达德出自《中庸》，三达德即指“智”、“仁”、“勇”此三大品德。

三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。

风水中的三纲五常概论

风水中的三纲五常概论

1、三纲总论

（1）气脉是富贵贫贱之纲

人是禀承阴阳五行的气韵生成的，所以称为葬乘生气。气就是脉，脉就是龙，龙就是山，如果龙脉贵，就会享有富贵；如果龙脉富，就能富裕；如果龙脉贱，就会卑贱；如果龙脉贫，就会贫穷。

所以说，人的富贵取决于龙穴。所以，龙脉是富贵贫贱的根本所在，砂水只不过是枝叶而已。所以，穴位一定要坐于真龙之处，这样的话，即使穴前缺少砂山也一样会富贵。如果穴位处并非真龙之地，那么，即使穴前有千万重山也是枉然的。

古书云：“土是气脉之母”，只要有土就会有气，土肥气就壮，气壮龙脉就真，万物都是从土中生长出来的。龙脉是否有生气，要看它在过峡时候的状况。

万物在结果之前都先有蒂，如果龙脉过峡处又短又细，看起来就像蜂腰鹤膝一样，这是龙脉能够束气，只要能束气就能够结地。龙脉如果没有气、就不能够束气，所以，龙脉是否有气，就要看龙脉是否能够束气。

如果龙脉在起时不能伏地，而在伏地之后又不能起，这是龙气弱的表现。如果龙脉一起一伏，这是龙气壮的表现，如果是贵龙，就会重重叠叠，穿峡出帐。

如果是贱龙，那么就没有穿峡过帐，只不过空有雄壮的外形而已，贵龙大多是从中心穿出来的，而富贵只是从旁枝上生出，如果龙脉的帐幕多，那么贵也多。

贫龙没有缠护，受着风吹，龙脊外露，而且龙形显得很孤单，在龙脉的左右都有凹风吹来，气脉会散去，穴前通常也是倾斜的，没有任何关拦。水也直直的从穴地横过，这些都主贫寒无依，所以说气脉是贫贱富贵之纲。

（2）明堂是砂水美恶之纲

明堂是众砂山聚会的地方，后面有枕靠，前面有朝对，左面有龙砂，右面有虎砂，正中有明堂，经书上说：“明堂通过砂山来证明，大地通过水来证明”。

首先要看明堂能不能管住气，如果明堂能够管住气，家中就会有千秋万代的富贵。所谓管气，就是指藏风聚气。

穴地的明堂，犹如衙门大堂前面的拜台，后面有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂。进入明堂后，穴星靠山，少祖山为屏帐。

衙署拜台前，左侧有礼、户、吏，右侧有兵、刑、工，就像明堂前面左右分别有龙砂和虎砂，层层环抱，重重护卫，开帐开手。

衙署前面有仪门、大门、照墙，就像明堂前面有坛唇余气，对面有案山朝山。衙署外面有城池、四门，如同明堂外面有罗城，四维、八干，像队伍一样。所以说明堂是砂水美恶之纲。

（3）水口是生旺死绝之纲

水口处，就是辰、戌、丑、未四方库墓。生、旺、死、绝这四局，都是由水口来决定的。古书中说：“首先要看金龙动不动，其次再通过血脉（水流）来辨认龙”。

所以，书云：“入山要看水口处，有没有地，先看下手处之砂，如果逆水逆砂，一定有大地”。上砂处应该开阔，去水处应该旋转，蜿蜒曲折地旋流而去反而吉祥如意。因此，水口为生旺死绝之纲。

2、五常总论

（1）龙脉一定要真实

龙脉蜿蜒起伏，穿帐过峡，如蜂腰，如鹤膝，仓库旗鼓，文笔衙刀，罗列于峡中，周围有重重叠叠的缠护，迎送来龙，忽大忽小，曲曲折折，束气起顶，尖圆方正，生气勃勃，左右有水，互相交合，环抱有情，这就是真龙。

（2）穴位一定要准确

龙脉真，穴也真，若穴的位置也是准确的，那么就会富贵绵绵无绝期。穴有阴阳之分，龙脉从阴处来，在阳处受穴，龙脉从阳处来，在阴处受穴，凹凸分明，这就是真穴。

（3）砂山一定要秀丽

左侧为旗山，右侧为鼓山，前面有帐山，后面有屏山，山如峨眉眠弓，案山如同轴花开。有金箱玉印，前面宫山，后面鬼山，左右缠护，带仓带库。

看上去如同执圭执笏，文笔高耸，又如同贵人观榜，贵人展诰，或者像大马小马，银屏盏箸。枕靠端然，朝对分明，现世笏圭，数峰插天，朝拜到堂，这就是秀砂。

（4）水一定要环抱

上面有开，下面有合，在帐山外如同大八字一样交合，在砂山外如同小八字一样交合。虾须、蟹眼、金鱼、牛角，都在堂前交合。玉带金城，三合处都是环抱的，古书中说：“首先有了金城水，就会富贵绵长，玉带缠腰，会身份贵重”。

如果有砂山环抱，有水环绕，并且重重叠叠，龙脉千里绵延而来，千里曲折环抱，如果龙脉百里而来，百里曲折环抱，这就是所谓的真结，称为水抱。

（5）朝向一定要吉方

是指生、旺之方，如果求富贵，就要弃生朝旺；如果要图子嗣，就要弃旺迎生，旺水上堂，死绝之水归于库中，这称为吉向。

会富贵，会富贵，会忠孝。经上说:“千里河山靠过去。”。有绝对的方向，但没有绝对的龙。所以一定要幸运。