【命理笔记】第二，运气好坏

当算命先生的结果得出后，运气的好坏是一个自然的过程。起初我被邀请占卜时，由于缺乏经验，我只是像流水账一样向来访者反馈占卜结果。同时，我也无数次听到客人问:【这样好不好？】

最开始的时候我只是认为这是来访者六神无主的表现，只是想听我们一句话安心。卦象是好是坏照理来说已经从事情的解读中都已经明显，经过和结果也交代的分明。可为什么总会有人问到这样的问题。

可是随着深入的思考，我发现了一个让我忽略的的问题——卦虽自有吉凶，卦外仍有吉凶。

吉凶之外的吉凶

在一次占卜的末尾，我听见来访者深深地叹息。

那是一个吉利的占卜婚姻的卦象，官杀临太岁又是起卦日干的天乙，在九五之位，无论怎么说都是一个优良的夫君。她喜欢那个人，那个人于她有意，一切没什么问题。

我道了声恭喜，可她的声音却兴趣缺缺。

这卦吉利，她却并不怎么高兴。我不由得好奇，和她又聊了几句。

那是个大家眼中很棒的男人，将要和她结婚。可他却是那个最像他父亲性格的事业狂，她怜惜母亲成为看不见的绿叶，更怜惜可能活得如母亲的自己。

我只能自嘲才疏学浅，竟然没有看明白吉凶的道理。

福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。

吉凶的流变

在我看来，我们应该理解至少三重吉凶。

因为这本质是面向初学者的科普文，首先我想用系卦辞来简要说明一下什么是吉凶。众所周知，《周易》的每一个卦辞都对应着”吉”、“凶”、“悔”、“吝”四种描述

吉凶者，得失之象也。悔吝者，忧虞之象也。

简单来说，“吉凶”表示得失，这是一种动态过程阶段性结果的描述，是成是败，是得是失，这是一种相对于事物发展的描述。这是道生一的过程。

这是第一重吉凶。

而“悔吝”则是人的情绪感受，在得失之外产生的后悔、懊悔、感觉挣扎和困难的各种情绪。这是一生二的过程。

这是第二重吉凶。

吉凶悔吝者，生乎动者也。
——《周易》

吉凶生于动，随着事物走向了一个阶段的尽头，第二重吉凶是心动，在经历人的认知动作产生七情之后，新的运动开始了。这是三生万物的过程。

这是第三重吉凶

下面拿那个著名的塞翁举个例子，以诸君的智慧一定可以体会其中的三昧。

变易

塞翁的马跑了，这是一个得失的现象。这是自然的吉凶现象，仅描述得失，这是第一重吉凶。

塞翁说:“这或许不是个坏事。” 这是一个主观的反馈，对于“凶”（失去）这件事情感和心智状态。这是第二重吉凶。

然后马带着许多马归来，失而复得。这又是“吉”的象义。这是第三重吉凶，夹杂着过去的心和自然现象的产物。

当然，这个故事还没完。但时空点上吉凶确定和时间流中的吉凶不定已昭然若揭。用变易的思维来运用周易的思想对于我们来说是重要的。第一重吉凶虽已然垂象，但我们可以决定弟二重吉凶的产生。

为何要特意分类这三种?

我觉得，我们需要更完善的运用易学帮助别人，一定要非常重视第二重吉凶，虽然卦里的事情已占明，但占卜行为的流变依旧在继续。从宏观上来看，无论求测者还是占卜师都在更大的卦中。

一言可救人，可杀人。

如果我们专注于那个求测的卦中，就会忘记那个包含我们自身的吉凶环境里。一定要注意言语可带来的第二重吉凶的作用，这种影响游荡在卦外，一定要慎之又慎。

五弊三缺虽显惊悚，但绝不是空穴来风之言。不要逞一时神断的快意而为求测者埋下心理的阴云，而妄惹第二重吉凶的事端。《易》是良善之药，不是杀人的刀。

占卜者必要心怀善念，尽力而为，不昧良知。不要自招灾祸，慎之，慎之。

本文的意义在于强调阐卦时人有限的认知会引动七情，招来更多的祸福变数。卦师和求测者应明白吉凶乃一时之数，心态稳定，也可顺天而为，怡然其中。卦师若能帮人调整心态，也是福德无量之事。

大道无亲，常与善人

最后一段，赠有缘者观之。

第四重吉凶

从认知心理学来说，一切主观心理的感受都是由认知决定的。所以通过调整认知，即可调整第二重吉凶的方向，市面上火热过的吸引力法则、积极心态等都从各自角度阐述过这个问题。

但这并非究竟法门，对于不解其意的人来说更像是一种阿Q精神。对大多数人来说，在稀缺的时候想要感到丰盛无异于自我催眠，这有时会加剧心里冲突引发更大的不幸福感。

在改变第二重吉凶的自我修养这上面，古圣们似乎更有发言权

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
——《中庸》

这句话几乎统摄了整个改变心理吉凶的方法论。

吉凶生乎动，如果不动心，那么心理上的吉凶好坏甚至喜怒都会归为一种纯粹客观的状态，这就是第四重吉凶，有吉有凶而无吉无凶。

有是说事实的现象，无是指恬静的心灵状态。

孟夫子在这时装了一手好13

吾四十而不动心。
——《孟子》

如后天返归先天，纯然天理，消弭了一切造作。

致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。
——《道德经》

反观一切吉凶皆是变易，尽归无常，唯一能掌握的无非是自己的体验，深刻的领会并把它融入生命，正如佛陀所言

应无所住而生其心。
——《金刚经》

明白了第二重吉凶本身的虚无，才能彻底堪破这个情绪无法自控的枷锁，成为自由之人。

正所谓善易者不卜

最后留一个最爱的文章分享给大家，这一段太长，不便全文引述，有缘者会之即可。

子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为 脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”

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Ps:有例子的文章都删了，一度觉得写不下去了。我想给点干货，但被审计的噩梦一直伴随着我。拖延了很久，我想我只能从理论的角度给出一些可能有帮助的意见。

什么是吉凶

吉凶是命运中的好与坏，是《易经》问卜用语中最基本的断语。其中可以分为几个等级，分别是吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。其中的“吉”“亨”和“利”分别是吉利、顺畅和有利适合的意思。而“无咎”不是一个断语，是介于吉和凶之间的一种状态，咎是错的意思，出了错，就要勇于承担，所以无咎无所谓吉凶，只是没有过错的常态。

命运的状态有很多，吉凶只是两个端点，其中还有很多其他的状态，像是“悔”和“吝”便是其中的两种，都是命运中一些小的瑕疵，是可以向吉凶转化的两种状态，因为遇到“凶”而感到后悔，进而反思改过，则可以逐步化凶为吉，而吝是羞辱的意思，就是说要有没有羞耻之心，否则会走向凶。诸如此类还有很多，像“厉”，指的是危险，但是按照卦爻辞给的路来走就不会有事，反之便是凶；还有是危险，但吉凶未定，按此指示去做会化险为夷，反之则会由厉而致凶，在吉凶程度上相当于危厉。“咎”是出了过失，要承担责任，比凶的后果要好一些，但灾害免不了，在吉凶程度上相当于咎灾。

就像《系辞》中所说：“吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也……悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。……辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。”意思是吉、凶说明的是处世的得失；悔、吝说明处世稍有弊病；无咎则说明善于补救过失。而辨别吉、凶的象征则在于卦爻辞；忧念悔、吝的象征在于预防出现小疵；震惧无咎的象征在于内心有了悔悟。但是不管依据那种方法来断定吉凶，都要特定的环境和条件，这样才能得出比较准确的结果。

风水仪器什么是风水仪器？

风水仪器有哪些？什么是风水仪器？每个人都希望自己和家人过上安全顺利的生活，所以每个人都不得不注意风水。有时我们也可以使用一些风水仪器来消除灾难和化解窒息。但是，我们也应该注意风水仪器的使用方式，否则会带来未知的结果。今天，边肖将告诉你什么是风水仪器，什么是常见的风水仪器以及它们的作用。

什么是风水法器?

在我们的日常生活中，“风水”通常有两个解释，一是泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境，通常说的风水宝地;另一个专指阴宅和阳宅。风水法器则是用来勘察风水宝地，或者是借助洞察阴宅和阴宅风水化煞的工具。

风水法器作用有哪些?

铜葫芦

葫芦化病，人所共知，但铜葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。若夫妻缘薄，可摆放一只铜葫芦在床头，增加夫妻恩爱。另外，凡家中有病人，可摆放此法器，对健康有利，家有小孩及长者更应选用。此物在一定程度亦可化煞挡灾，用途广泛。

木葫芦

若家中有久病者，不妨挂三只木葫芦，会有神奇效应，重病者则需用三只放在床头，男女均可选用。此法器亦悬挂在下列三个方位：天医、延年、生气，尤以天医之位为最佳，可使身体强壮，精神愉快。此物可长期挂用。

麒麟

麒麟，龙神，凤凰和神龟在古代被称为四大神兽。麒麟可以作为幸运符，用途广泛。出去吧，它很强大。房主必须有好运气。选择的时候不需要用太大的，精致一点就好，男女都喜欢。