地面分支-单位黄金

酉为阴金，处十二支第十位，在人元中藏有辛金，是西方正位，金之成形之地，好比器物已经成形，并有光彩夺目之势，它是已经经过了烈火锻炼后的器械，而再没有肃杀之气，其质柔韧而藏锋芒，其形精巧而逗人喜爱，但寒光逼人，内隐艰刚之气，所以它是以气态的形式出现，好比律法条例，人人喜爱，但又不得不遵守，一旦触犯则灾祸四起，牢狱定见，用之得当它将成为保身之器，这是它气息倾向的两面性，一是引化其气；二是相战成形，文与武之分主要在此，其内在结构也有很大的区别与变化，是它的性质以气态或固态转换的交点。

它在正西方《洛书》兑卦之中，其性好静而温良，外形富态，柔中见刚，与遇巳丑而会斩金断玉，肃杀之气锐利无比；遇甲而伐之；遇壬水金白水清，秀气舒张，文章精纯，遇烈火，技压群雄，武艺精湛，司法严正，其性情左右于往来的结构之中。

酉在《河图》的巽位，在位东南方，是洪炉炼金之，乃金之长生之所，所以四月之火不灭金，它的性质由此而分，顺行入炉炼体，逆行伐木施威，顺行是金的气息升华，是气态性质的体现，所以要以壬水为配，方显其用，逆行是固态的表现，均要配与己土，因金得土生而力强，力强方能伐木施权，它不忌土重，因逆行东方有木而能疏土，所以不会被埋。酉金细腻、气质、亲和，乃为孤独桃花，有孤芳自赏之性，遇水则有贪花恋情之象，时常不能自拔。

生日与生年为酉金之人，其外表俊秀、神采奕奕、平生好胜争强、总与他人比较、善表现自己、肯谈善辩、好管闲事、容易得罪朋友、自尊心强、面子思想重、能听好言、不听逆语、属于完美主义。

酉为钟鼎之物，是已经成形之金器，所以喻为寺庙内的金钟，见寅有“钟鸣谷应”之象，这喻人之事业有名声大振，响彻云霄之势，但又虚怀若谷，隐迹藏身，时有神秘之象。

酉会西方申酉戌与三合巳酉丑合成金局时，成形之金为之器，则不需火再炼，只需金水抒发其气，则能贵显，遇火则会销熔其气，摧毁其形。

酉金在八月，这是黄金气质的分界点。庚金逢酉为刃，但他喜欢生火，所以他的军事比朝鲜更有价值。当金鑫遇到你并成为一个富有的人时，他很高兴炫耀水。但在分析命中憋气的方向时，要看彻底参与的情况，这可以决定命运、财富和贫穷的水平。

十二地支酉金详解

酉犹也，谓此时万物皆犹缩也。万物皆熟于酉。酉为十二地支的第十位，阴金，位居西方，又代表仲秋，农历八月份。那么十二地支酉金详解有哪些？

人元中藏有辛金，乃西方正位，金之成形之地，其质柔韧而藏锋芒，其形精巧而逗人喜爱，但寒光逼人，内隐艰刚之气。

生日与生年为酉金之人，其外表俊秀，神采奕奕，平生好胜争强，总与他人比较，善表现自己，肯谈善辩，好管闲事，易得罪朋友，自尊心强，面子思想重，能听好言，不听逆语，属于完美主义。

酉为钟鼎之物，乃成形之金器，喻为寺庙内的金钟，见寅有钟鸣谷应之象，喻人之事业有名声大振，响彻云霄之势，虚怀若谷，隐迹藏身，时有神秘之象。

酉会西方申酉戌与三合巳酉丑合成金局时，成形之金为之器，则不需火再炼，只需金水抒发其气，则能贵显，遇火则会销熔其气，摧毁其形。

八字十二地支——子详解

来自:老薛

子乃一阳初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆从“子”中来。《说文》：“阳气动，万物滋。”故：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性活动无固定外形，有风骚、暗昧之象。故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。

子之类象

子之五行

子水所对应的类象为水、阴水、地下水、下水道、暗流、寒水、江河湖海、水池、水井、沟渠等等。

子水所对应的身体部位为膀光、耳道、血液、泌尿系统、生殖系统等。

子对应的数目：在十二生肖中子排在第一位，所以为一数。在六爻预测中可引申运用为1、10、100……等以1打头的数；由于子在月份上为十一，所以子还代表11、110、1100等。

子为水为北，水为坎卦，坎为一、六（先后天数）所以子也为一、六。另外还有甲己子午九，所以子也为九数。简记：1、6、9、11。这些数在实际断卦中如何取舍要结合具体的事灵活运用。

地支子水主藏癸水，为十二支的第一位，为阳，属《河图》的兑位，有“金生丽水”之喻；于《洛书》为坎，位于北方，属于溪涧之汪洋，为阳极之旺水，有雨露之称。之所以为雨露，则代表灵活好动，《易经》中有“天一生水”之说，这说明子水是随时令而由天上降下的甘露，此水不怕火势之炎，而能“三伏生寒”。因为它是由天气降下的阴寒之气（气态），非是直接的水（液态）出现，所以它不畏火之炎烈。

假如八字中的用神取子水或日主为癸水，用三伏生寒之意，能顺利西方，则会遇戊戌大运，不畏其土之克力，假如八字命局中略有庚辛，则以好运推之。由于西方乃金产之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是冷气的进气之源，能养癸水之存，加上水由南向北为向禄旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。假如是由西向南运行，则为背禄而行，是越行越衰，其土气是越行越旺，由于癸水以气态的形势出现，所以子水的受煞力量是不同的，吉凶也不一样。“背禄与迎禄”我们后面再细讲，假如子水由南向东方运行，则为伤官泄秀，东方为木旺之所，而为春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配与火，方能使木质明而不腐，自成通明之象，而火与子水也得既济之功，假如没有火，这就成了“水木伤官”无贵可取了。

子水其性主动，其形气态，其势隐藏，来势快捷，反映强烈，有铺天盖地之象，八字中若取癸水为用或日支为子水之人，机智灵巧、行动灵敏，观察细致，具拼搏精神，大方得体，能帮助他人，人际关系广，能四方进财，只是心比较大，想得比较多，这只是静态的原理。

子水又以“墨池”而喻之，由于它位于北方，叫“玄墨”通体为黑色，故象征文诗才子之气，字画挥毫之乡，运遇火金定能成为大家。

子水在农历二十四节气中，处冬月（十一月），由大雪之始，是阳气初生之时，有“一阳复始”之说。是阳回水暖而生气长存之际，它与正南午火相对，成交战之势，遇土则水伤，遇金则火伤，遇木则两两相通，方成媾交。它能与申子相合，会成大江，水势奔腾，灭火滥堤。有着推翻旧制创立新体之能，但必以甲木引发其气，方能成立中心思维，不然就会根烂木雕，人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之，为何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能纳水养身，遇旺水则会根拔而去，也就是刑去木根而不能通体泄秀。但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅，甲遇卯，乙遇寅成藤萝系甲，受气中和，方能引通水气的毓秀。如甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀气的，这是五行阴阳性质决定的，（也就是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说。

为什么孩子没遇到就穿了？是因为孩子的水渗透了，没有打到火上。因为丁说没漏的地方弱，自然受伤，不能干活。只有当孩子的水渗透时，木头才能被水支撑，木头才能被点燃。因此，水没有穿透火而成为火的来源，这表明五行的运动是有规律的。我们在分析八字命局，判断气息的循环原理时，这个【流】是最关键的一点。第一，要观察刑、合、戴是否被诱导转化，改变了五行的结构存在和存在的强弱。第二，它取决于最终受害者或受害者成立后的大小和位置，以勾出五行的【灵魂】，并确定这五行所代表的六亲或五行的形象，这是八字命运理论的最终目标。否则，只对五行进行肤浅的分析将导致信息和结论有限。