第五节十二地支

前两节课我们大致讲完了天干，今天正式进入地支。地支的内容比天干复杂得多，因为地支更重要，五行更复杂。这堂课将被分成七个部分。带大家好好了解一下十二地支。

地支顺序

地支一共有12个。按照顺序分别是：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

地支属性阴阳

我们知道，天干分阴阳，地支同样也可以分阴阳。单数的是阳地支，只能和阳天干搭配。偶数的为阴地支，只能和阴天干搭配。所以，

阳地支是：子、寅、辰、午、申、戌。

阴地支是：丑、卯、巳、未、酉、亥。

除了阴阳，地支也有五行属性。

地支五行划分

地支属性中亥子属水，寅卯属木。巳午属火，申酉属金，辰戌丑未属土。

为了方便记忆。我们从寅按顺序排列，就是木木土，火火土，金金土，水水土。我们能发现，土在地支非常特殊，第一、数量众多，第二、排列不连续。这其实跟土的性质有关，土非阴非阳，是万物的连接，所以每种能量交替的位置都有土来做过渡。

地支和属相的关系

八字中，我们把年所占的地支叫属相。比如，年支子就是属鼠的，年之午就是属马的，我们熟知的口诀，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔，也来自于此，为了方便大家记忆，我们把属相和地支做了一个转盘对应。大家可以根据下图做个笔记

地支和属相关系图

地支与十二个月份的关系

每年立春后的第一个月为寅月，之后每到节气就会换月，每三个月合称一个季节。

地支与十二月份的关系

寅卯辰为春季，巳午未为夏季，

申酉戌为秋季，亥子丑为冬季。

十二地支与时间的对应

十二地支和时间的对应，我们这里用一个表格的方式来记忆，因为两个小时对应一个时辰。所以我们在表格上做了简单的区域划分。

十二地支和时间的对应

在这里要提醒下大家，古人计时，以我们现在的夜晚23点作为下一天的开始，也就是说，晚上23点开始，就进入第二天了，而不是我们现代人常用的24点。

十二地支在月和时的变化，我们是比较容易感受到的。巳午未的月份是一年中最热的季节，在时辰上，也是一天中温度最高的时候，亥子丑的月份是一年中最寒冷的季节，在时辰上，也是一日中气温最低的时候，大家可以通过冷暖交替来感受太阳对地球气温的变化。

地支藏干

在每一个地支里都藏着一个或几个天干，这也叫藏干。不同于天干，只有一个五行属性，地支是几个力量的集合体，相当于一个国家，里面有若干个民族，有些国家只有一个民族，而有些国家有许多个不同肤色、不同种族的人。具体十二地支所藏天干列表如下，

我们看亥和子，之前讲他们都属于水，但藏干却不同，子水藏干只有一个，为癸，五行属性也是水，这个非常好理解，相当于这个国家只有一个民族，所以子水是纯种的水，而亥水中除了壬水还有甲木，就是因为水生木，亥水自己是水，同时也是木的发源地，所以藏干有两个，亥水不是纯种的水，相当于这个国家有两个民族，水是主要民族，木是少数民族，所以地支中水的阵营亥和子，子是水的绝对大本营，是领袖，亥是辅助者，是补充，就像美国和英国的关系一样，以子为尊，同样的道理。寅和卯都是木，卯里面只有乙木。而寅里面住着三个民族，分别为甲、丙、戊，所以寅不仅仅是木，还是火的发源地。巳和午，申和酉也是同样道理，我们就不一一列举了。

我们发现土没有自己单独的国家，都是和别人一起混着的，因为土是连接万物的物质，本身无性，我们把子午卯酉这四个领袖称为专气支，顾名思义就是藏干比较专一的地支，而专气支的藏干都为阴干，比如卯木里藏的是乙不是甲，酉金里藏的是辛不是庚，我们把寅申巳亥这四个“辅助”称为长生支，意思是他们不仅仅是属于自己一方，还孕育着生出的一方，是下一个民族的发源地，因为长生是生发的意思，所以长生支里的藏干都是阳干，比如寅木里的甲丙戊是阳木、阳火和阳土。最后，剩下的四个土地支辰戌丑未，我们称为四墓库，是木、火、金、水四种力量的最终归宿，如同一个人最终的归宿是墓穴一样。每个土地支里都藏有三个民族，其中必有的是土本身，剩下还夹杂的当前季节和再往前一个季节的五行属性。比如辰土，当前季节为寅卯辰，所在的春季为木属性。前一个季节为亥子丑，所在的冬季为水属性，所以辰土中就藏有土木水三个藏干，其他的墓库力量也是一样道理。

总结一下。我们按照之前木木土、火火土、金金土、水水土的顺序，我们把它拆成四组。

如同下面的表格一样，横向看寅卯辰代表春季属木，以卯为木的领袖。巳午未代表夏季属火，属火以午为领袖。申酉戌代表秋季属金，以酉为领袖，亥子丑代表冬季属水，以子为领袖。

纵向看寅申巳亥为四长生支，不仅代表自己，还是下一个五行的发源地。子午卯酉为四专气支，只代表自己，是木火金水在八字世界里的核心国家，辰戌丑未为四墓库，是各种力量最终的归宿。

本节课后需要记录的知识点有：

一、熟练背诵地支藏干。

二、熟练记忆十二时辰的分割。

三、地支与月份的关系。

下节课将告诉您地下分支中惩罚的综合危害。

十二干支属性 天干地支属性

有人说，四柱预测学就是符号信息学。通过分析四柱、大运、流年等一系列干支符号所包含的阴阳五行、六亲十神等信息，就能对起伏变幻的人生历程一览无遗。换言之，看似复杂、偶然、无序的人生轨迹可以通过简单的干支符号清晰、有序地被反映出来。《易·系辞》说：“易则易知，简则易从。……易简而天下之理得矣。”所以上述说法颇符合《周易》的“简易”原理。

干支本源只是用以记时的符号。华夏先民较早的记时方法应是十进位制，大概是由搬着手指头数数而得来的实际经验吧。十天为一旬，用文字符号表示就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。是为十天干。又根据一年有十二个月，发明了十二进制，用文字符号表示就是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。是为十二地支。从干支的字面意思（见附录）来看，十天干和十二地支均表示着一个生命的轮回周期，反映了先民所具有的事物随时间的变化而产生、发展、变化乃至死亡的宇宙运动观。为了记时的需要，又将两种记时方法结合起来，十干配合十二支，其公倍数是六十，于是又发明了六十进位制的记时方法，是为六十花甲子（花是言干支交错配合之意）。六十花甲的记时周期比十干、十二支的记时周期长得多，在某些地方（如记年）使用起来就更方便。事实上，六十花甲记时法包含了上述三种记时方法。不同的进位制，表示着宇宙天体与物质在不同的参照系下的不同的运行轨迹，其阴阳五行的存在和发展状态也不一样。故十干为纯五行，十二支为藏气五行，六十花甲为纳音五行。具体可以查询卜易居天干地支五行对照表。

仅作为记时符号的干支，是没有阴阳五行的含义的。我们说：特定的时间状态决定了该时间内阴阳五行的运行状态，那么干支与特定的时间状态对应联系起来，也就赋予了干支特定的阴阳五行含义。所以在八字命理学中，干支是指纪录特定时间内阴阳五行运行状态的符号。

古人以十干象天，称十天干；十二地支象地，称为十二地支。总体而言，天干为阳，地支为阴。但干支中又有阴阳。干支阴阳五行所属如下：

十天干：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。其中甲丙戊庚壬属阳干；乙丁己辛癸属阴干。

十二地支：亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戌丑未土。其中子寅辰午申戌属阳支；丑卯巳未酉亥属阴支。

十干专主五行，同时反映着一定的阴阳状态；十二支分属阴阳，同时包含着一定的五行气数。阴阳生五行、五行本阴阳，侧重点不同，本质是一样的。注意：地支的阴阳状态不能由其中的藏气五行决定，如子中藏癸水为阴水，但却属阳支；巳中藏丙火为阳火，却属阴支。（玺尊注：为什么水火两行在地支是阳藏阴、阴藏阳，而金木土三行在支是阳藏阳、阴藏阴？这是因为水火孕含先天之生机。先天八卦是乾上坤下，到后天八卦就被离上坎下所代替。河图也是火下水下，表示生命形成的最基本要素。）

附录：干支字义

甲是拆的意思，指万物剖符而出。

乙是轧的意思，指万物出生,抽轧而出。

丙是炳的意思，指万物炳然著见。

丁是强的意思，指万物丁壮。

戊是茂的意思，指万物茂盛。

己是纪的意思，指万物有形可纪识。

庚是更的意思，指万物收敛有实。

辛是新的意思，指万物初新皆收成。

壬是任的意思，指阳气任养万物之下。

癸是揆的意思，指万物可揆度。

子是孳的意思，指万物孳萌于既动之阳气下。

丑是纽系的意思，既萌而系长。

寅是移引的意思，指万物至此已毕尽而起。

卯是冒的意思，指万物冒地而出。

辰是震的意思，物经震动而长。

巳是起的意思，指万物至此已毕尽而起。

午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。

未是昧的意思，指阴气已长万物稍衰体暖昧。

申是身的意思，指万物的身体都已成就。

酉是老的意思，指万物老极而成熟。

戌是灭的意思，指万物老极而成熟。

亥是核的意思，指万物收藏皆坚核。

天干地支的属性和方位

天在中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊己属土，庚欣属金，非癸属水。规定了十二地支的五行:毛寅属木，午属火，沈悠属金，海子属水，陈旭丑而不土。那么，这个规定的原理在哪里呢？

甲、乙的五行都属木，属东方。寅、卯、辰同样属东方，为青龙之象。

丙、丁的五行都属火，属南方。巳、午、未同样属南方，为朱雀之象。

庚、辛的五行都属金，属西方。申、酉、戌同样属西方，为白虎之象。

壬、癸的五行都属水，属北方。亥、子、丑同样属北方，为玄武之象。

戊、己的五行都属土，属中央。辰、戌、丑、未同样属中央，为勾陈、滕蛇之象。

位于东方的是太昊神，驾着代表雷电的“震车”，管理事物的各种标准，掌握着所有和春天有关的事情。这样，仁风和气就产生了，万物也开始萌芽生长，这就是木居于东方的原因，而天于甲乙和地支寅卯也都居于东方。

位于南方的是神农帝，驾着代表烈火的“离车”，管理事物的各种标准，掌握着所有和夏天有关的事情。这样，艳阳酷气随之出现，万物已经发展齐备了。这就是火居于南方的原因，而天于丙丁和地支巳午也都居于南方。在夏天，凭借着火的作用，万物才得以生长发育，草木也因此而茂盛。

位于西方的是少昊神，驾着代表沼泽的“兑车”，管理事物的各种标准，掌握着所有和秋天有关的事情。这样，肃杀静气就随之产生了，万物此时已经成熟，不再继续生长。这就是金居于西方的原因，而天于庚辛和地支申酉也一起居于西方。秋天的五行之所以属金，是因为秋季就像刀一样，饱含肃杀之气，能够让草木凋零，此时的万物已经成熟。

位于北方的是颛顼帝，驾着代表水的“坎车”，管理事物的各种标准，掌握着所有和冬天有关的事情。这样，水汽开始凝结冰雪，万物在这时也都纷纷潜伏遁藏，这就是水居于北方的原因。天于壬癸和地支亥子也都居于北方。

位于中央的是黄帝，它驾着代表大地的“坤车”，掌握着中央的土地，并且四时、四方的木火金水都不能没有土，所以就让天于戊和己居于中央，地支辰、戌、丑、未分别位于四维，各得其所。

四维就是指春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的十二月。天没有土，就不能像圆一样在上面覆盖着大地；地没有土，就不能起到承载的作用，五谷也无法生长；人没有土，就不能在天地之间生存活动，五常和五行也无法建立。五常就是仁、义、礼、智、信，五行就是金、木、水、火、土。这就是三才都无法缺土的原因。三才是指天、地、人。木没有土，会失去培养、栽种的根基和助力；火没有土，就不能像蜡烛一样照亮四方；金没有土，就无法发挥出锋锐之气；水没有土，就不能像堤坝一样阻隔泛滥的波涛；土没有水，就不能生长、滋养万物。这就是五行都不能缺土的原因。综合上面，土居于中央，属土的地支分别散于四维，建立起“金木水火土”的五行之理。

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