旬干

我之前讲过十二地支。

今天我们来说下什么是十天干？他们各自代表了什么？

1.天干

十天干分别是:甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。

它们的五行的代表：甲乙木,丙丁火,戊己土,庚辛金,壬癸水。

十天干的排列刚好是五行的相生:甲乙木→丙丁火→戊己土→庚辛金→壬癸水。

十天干有阳和阴之分:

阳干:甲丙戊庚壬,阴干:乙丁己辛癸。五行有一阳一阴。如甲乙木,甲木阳,乙木阴;丙丁火,丙火阳,丁火阴...... 如此类推。

古代十天干作物比喻:

甲木是参大巨木,是栋梁之才。乙木是花草兰卉之木。

丙火是太阳之火。丁火是灯烛之火。

戊土是堤岸城墙之土。己土是田地山围之土。

庚金是钢铁刀剑之金。辛金是金银珍珠之金,饰物柔金。

壬水是常流之水,江河湖海之水。癸水是雨露雾气之水。

甲是拆的意思,指万物剖符甲而出也.乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出.丙是炳的意思,指万物炳然著见.丁是强的意思,指万物丁壮.戊是茂的意思,指万物茂盛.

己是记的意思,指万物有形可记识.庚是更的意思,指万物收敛有实.辛是新的意思,指万物初新皆收成.壬是任的意思,指阳气任养万物之下.癸是揆的意思,指万物可揆度

2.天干的相生与相泄

天干相生:依五行相生的法则,

木生火:甲乙木生丙丁火;

火生土:丙丁火生戊己土;

土生金:戊己土生庚辛金;

金生水；庚辛金生壬癸水。

反之称为泄.

3.天干的相克与耗

天干相克:依五行相克的法则,

木克土:甲乙木克戊己土;

土克水:戊己土克壬癸水；

水克火:壬癸水克丙丁火;

火克金:丙丁火克庚辛金;

金克木:庚辛金克甲乙木。

反之称为耗.

4.天干相冲

庚甲相冲、辛乙相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。丙庚相冲,丁辛相冲.戊己土居中央,故无冲。（冲是冲中有克,注意金冲克木,水冲克火]）冲中有克的力量是很大的,对人生的帮助和毁坏影响很大,具体要看八字的组合。注意丙庚,丁辛没有方位之冲,主要是针对高级资料的反局知识。

5.天干的相合

在天干的相克里有以下一种务必要注意的情况,就是同姓(同阳或同阴)的天干相克无情;异姓(一阴一阳)的天干却相克又相合。木克土:甲克戊;乙克己。土克水:戊克壬;己克癸。水克火:壬克丙;癸克丁。火克金:丙克庚;辛克乙。相克又相合的有:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。

这里的合,只是一种象,并不是就能真正的化,大家要明白化学的原理.读者千万记住不能看见合,就认为是合化。

十天就这些了。下次再说60甲子

天干 十天干

天干的来历
传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创，根据考古学，在中华民族文明的早期产生的萨满教（这里说的萨满教不是清代的萨满教）和其后随着历史的发展，原来从事祭祀活动的贵族联合起来逐渐演变成春秋战国时期的阴阳道中都有所应用，并且因为在运用中有许多可以预知占卜的方面，被认为天干具有神奇的地方。这对现代人来说还是个谜。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。唐代之后天干地支组成的纪年主要用于算命或者占卜。

《辞源》里说，干支取义于树木的“干枝”。天干地支形成了中国古代传统历法纪年。在民俗学上认为天干对应一些预兆。

天干五行分为阴与阳，具体是：

甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。

天干读音

甲（jiǎ）、乙（ yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）。

天干的含义

甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。
乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳的意思，指万物炳然著见。
丁是强的意思，指万物丁壮。
戊是茂的意思，指万物茂盛。
己是纪的意思，指万物有形可纪识。
庚是更的意思，指万物收敛有实。
辛是新的意思，指万物初新皆收成。
壬是任的意思，指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思，指万物可揆度。

由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。

天干五行

甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲 丙 戊 庚 壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性

诗曰：

春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；

秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；

戊己中央四季土。

十天干类象

十天干 甲象：

雷、大树、首领、树林、木头、栋梁、电杆、高楼、神位、公门；于人体为头、头面、头发、眉、臂、肢体、肝胆、经脉、神经；于人性为宽仁、磊落、卓立、高贵；其形为“直”……

十天干 乙象：

风、禾苗、乔木、花木、软木条、藤条、蔬菜、庄稼、绿地、花园、公园、山林、栏杆、毛笔、织物、丝线、手作；于人体为颈、脊柱、手腕、脚腕、胆、头发、经脉；于人性为朴实、善良、柔情、儒雅、仁慈；其形为“曲”……

十天干 丙象：

太阳、光芒、帝王、权力、色彩、变幻、影视、传媒、信息、名气、花朵、靓丽、装饰、城门、宫室、剧场、文章、书画、表面、表演、演说、电、电器；于人体为眼睛、神经、大脑、血压、小肠、肩；于人性为体恤、正面、多言、激情、心思；其形为“大”……

十天干 丁象：

星星、星光、灵光、灯火、文明、文化、文字、思想、医道、玄学、神学、香火、小花、内心、电、电子、网络、文章、书籍、报刊、荣誉、名望；于人体为眼睛、心脏、血管、神经；于人性为文雅、多思、神秘、智慧；其形为“小”……

十天干 戊象：

霞、大地、山丘、高坡、护岸、城池、政府、建筑、房地产、仓库、停车场、寺院、古董、旧物、涂料、砖瓦、收藏品、完成品、凸起物；于人体为鼻、胃、皮肤、肌肉；于人性为忠厚、慢性子、老成、生硬；其形为“方”……

十天干 己象：

云、田园、庭院、房屋、墓地、平原、土产、农业、牧业、水泥、建材、果实、财帛、粉尘、脏、斑点、自我；于人体为脾、腹、皮肤、胰腺；于人性为含蓄、谨慎、多疑；其形为“平”……

十天干 庚象：

霜、顽铁、铁器、利器、五金、钢材、矿物、矿山、机器、制造业、金融、军队、警察、车、大路、手术、医院；其人体为大肠、大骨骼、骨钙、肺、牙齿、嗓音、脐；于人性刚强、威武、暴躁、固执；其形为“棱角”……

十天干 辛象：

月、金子、珠宝、玉器、钻石、金饰品、晶体、乐器、针、剪刀、笔、钱币、金融、医药、精加工、法律；于人体为肺、呼吸道、喉咙、鼻腔、耳朵、筋骨、小骨骼；于人性为通达、柔润、灵动、好面子；其形为“致密”……

十天干 壬象：

云海、大海、水泽、江河、湖泊、航运、运输、贸易、水产、浴业、石油、水彩；于人体为口、膀胱、血液、循环系统；于人性为智谋、好动、任性；其形为“无规则”……

十天干 癸象：

雨露、泉水、霜雪、池塘、结晶、眼泪、墨、水产、浴业、后面、玄学、

智业、谋略；于人体为肾脏、眼

睛、骨髓、脑、精液、经血、津液；于人性为智谋、聪明、机敏、温柔；其形为圆润.

天干为什么是十个

阴阳、五行、八卦、天干、地支等等，如果能把来龙去脉彻底研究清楚，许多千古谜题也就迎刃而解了。
各种观点和解释，都只是一家之言，鄙人就所学所知随便说点东西吧。

且不说近些年的毁书、失传等问题，早在隋朝，隋文帝就有过疑惑，为啥是五行，为啥是十天干。于是，萧吉就整了本儿《五行大义》出来，当然，这也是一家之言。

《五行大义 论干支数》

支干数者。凡有二种。一通数。二别数。今先辩通数。后论别数。通数者。十干。十二支也。干有十者。应天地之大数也。易系辞言。天数五。地数五。天地之数。不过于十。故以干极于十。十主日。十日为一旬也。支十二者。礼稽命征言。布政十二。尊卑有序。援神契言。三三参行。四四相扶。天有四时之气。以三月成一时。故言三三参行。四四相扶。天地人谓之三才。是为三者。物生之常数。因而各生三。本三而末九。所以十二。元命苞言。数成于三。故合于三。三月。阳极于九。故一时九十日也。支象于月。十二月为一岁也。此辨通数。别数者。支数。则子数九。丑八。寅七。卯六。辰五。巳四。午九。未八。申七。酉六。戌五。亥四。太玄经云。子午九者。阳起于子。讫于午。阴起于午。讫于子。故子午对冲。而阴阳二气之所起也。寅为阳始。申为阴始。从所起而左数。至所始而定数。故自子数至申。数九。自午数至寅。亦九。所以子午九也。丑未为对冲。自丑数至申。数八。自未数至寅。亦八。所以丑未八也。寅申为对冲。自寅数至申。数七。自申数至寅。亦七。所以寅申七也。卯酉为对冲。自卯数至申。数六。自酉数至寅。亦六。所以卯酉六也。辰戌为对冲。自辰数至申。数五。自戌数至寅。亦五。所以辰戌五也。巳亥为对冲。自巳数至申。数四。自亥数至寅。亦四。所以巳亥四也。又云。阳数极于九。子午为天地之经。故取阳之极数。自丑未巳下。各减一。从八至四。理自可知。干数者。甲九。乙八。丙七。丁六。戊五。己九。庚八。辛七。壬六。癸五。太玄经云。甲己九者。甲起甲子。从子故九。己为甲配。故与甲俱九。乙起乙丑。从丑故八。乙配于庚。与庚俱八。丙起丙寅。从寅故七。辛配于丙。与丙俱七。丁起丁卯。从卯故六。丁配于壬。与壬俱六。戊起戊辰。从辰故五。癸配于戊。与戊俱五。支有十二。以对冲同数。故自九至四。干唯有十。以配合同数。故自九至五。又云。支从地。故数毕于阴。以四偶也。干从天。故数毕于阳。以五奇也。五则止于五气。四则极于四时。上不过九者。阳之极数也。五行及支干之数。相则倍之。王则十而倍之。休则如本。因死半之。以此四而孳。数乃无极。此并从气增减。气盛则多。气衰则少也。

现在有学者从天文学角度研究过此事，认为天干是记述朔望月视运动的符号，地支是记述太阳视运动的符号。月亮的视运动周期规律，《周易参同契》里是这么说的：

三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月炁双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生乾。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相当。四者合三十，易象索灭藏。

朔望月，从初一到十五，黄昏观月，初一在西方，到十五在东；十六到三十，清晨观月，十六在西，到三十又在东。上半月和下半月，月相盈亏方向相反。

人们仰望天空，看到的月相，有空间方位，即东、西、南、北、中，五个方位，然后以盈亏（阴、阳）一分为二，得到的就是——十。

另外，那些数字变化，也不是题主认为的123456这样按顺序推演的……邵雍在《皇极经世书》里这样解释先天卦的推演：

一变而二，二变而四，三变而八卦成矣。

四变而十有六，五变而三十有二，六变而六十四卦备矣。
当然也提到日月观察的一些事

乾坤定上下之位，离坎列左右之门，天地之所阖辟，日月之所出入，是以春夏秋冬、晦朔弦望、昼夜长短、行度盈缩，莫不由乎此矣。

你说的“我喜欢避免喝水”是什么意思？

鬼水指的是雨露之水，还有春天的阵雨，地上的山泉等等。那么鬼水是什么意思呢？嫉妒水是什么意思？下面小编给大家详细介绍一下十天干水的内容。

癸水乃三千弱水。只要有其源头，自然涓涓流水，流动不息，象征生命、生活、工作等的活力，不息流转着。源头就是金。命中庚、辛源头多，意味发源处多。所以癸水不怕身弱，三千弱水嘛，是涓涓流水。涓涓流水才能显示出癸水的美态。不应该与亥、子水混成一片，因为亥为江湖，一会合，跟大江一会合，就显示不出癸水价值了，已经融进大江水一小部分，就不显了。癸水喜身弱，三千弱水就显示不出价值了。

癸水喜见己土，云行雨施，经济之象。经邦治国之才了。但己土七杀要制化，才有经邦之才，很能干那种人，有点象救世主的样子，也代表巫山云雨，性爱之象。癸水是最阴之物，如被己土七杀攻击，女性很容易被男性追到，发生了巫山云雨之事。女命癸水见己土，就是喜欢翻云覆雨之象。己土为云，怕见乙木，乙木为风，风吹云散。癸水一样喜向东流，并且癸水喜静，静弱东流则顺，不要太旺，不要逢申酉金，而且水向西流，容易死掉。特别癸水不要见太多申酉，一丁点就行。

总结一下癸水的特点：

1、癸水为甘霖，喜长生之地卯木，如癸卯日，自坐长生，透出己土者就是云行雨施，这种人就有经天纬地之才，但要分季节了，春夏则吉，秋冬不吉。即便不是经天纬地之材，在企业也是能干的人。如果生于秋冬，不能经天纬地，只能翻云覆雨了。

2、喜东方寅、卯、辰，安然流向，顺而不背，向食神寿星之地，故有寿。

3、水的价值在润泽，喜生夏天，就显示了润泽之功，夏天最需要水了。如癸水生巳午火夏天，财地见功用，必然不缺钱财，显示出癸水的价值了，久旱逢甘霖。

4、癸水喜静，不喜透天归地，成“冲奔之势”，主奔波劳碌，疲于奔命。

5、癸水为三千弱水，无孔不入，不宜格局不正又多贵人，必然淫乱下贱，主要对女命来说的。三千弱水很容易被攻击的，无孔不入，人皆可夫，很多妓女生于癸日。

癸水

五行：阴水

概念：制约，管束，艰难困苦，跋涉，流动，变动，变化，性，淫荡

形态：矮小黑丑，圆脸瘦肩，声调不高

性情：因柔怕事，多愁善感，不能自主

人体：足，私处，静脉，肾脏，眼球，精液，痣，口水，眼泪，鼻涕，汗液，尿溺

动物：水鸟，鸭子，鹅，雁，鹤，鹭，黑蝇等

植物：水稻，蔬菜，水果，水仙，喜水植物

方位：北方

天时：冬天

颜色:黑色、深黑色。